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【满登】:在你的设计中,你好像有宗教情结,为何有这样的设计倾向?
【黄书恒】:与其说是“宗教情节”,我更倾向归类于对“精神向度”的追求。回想从前在欧洲游历的经验,我时常造访当地的著名教堂,柱列与圆顶形成的磅?感,总让我为之震慑,我认为这种空间的神圣感必是岁月淬炼、累积而成,再经材料与装饰铺陈,才能奏效,这种撼动心灵的效果,是“建筑”所以成形的初衷,不只为了抵御风雨,更多是为了一份安定、一份对于心灵的追求,这种源远流长的意含,成为玄武设计的作品核心。
【满登】:设计不仅满足功能,同时还要满足人们的精神需求,我以为设计是分层次的,比如一般符号式的、即定风格式的、独立个性化的、都市风尚性的,体现奢华风的,而你给我这个作品好像都不能用这些东西去诠释,你想表达什么?
【黄书恒】:玄武设计对于设计的“内”、“外”考虑相当明确,作品外在必须因应局势而不同,虽然偶有“以不变应万变”之策略,但是“形随机能而变”的原则毋庸置疑。变的是形式,不变的是设计内在、一以贯之的祈愿,我们希望藉由设计者双手,为空间注入正向能量,使其生发源源不绝的生命力,让生活其间的个人、人际,都能沈浸在和谐美满的情致当中。
【满登】:这个接待中心建筑和室内都是你设计的,外方内圆的构思是偏重于建筑形态的美学思考?还是侧重于精神领域的体验?给人一种全新的概念?
【黄书恒】:美学,只是用以表达想法的手段,而不会主导创作走向。论及“新都售楼处”一案要旨,我认为在于体现“柳暗花明”的剧场张力,藉由犹如现代美术馆的时尚外观,服膺潮流、甚至有些花俏的铺排,催动访客的探索欲望;然而进入其间,沈静、朴素、古典秩序感却是内里的基调,这种对比安排完全突破想象框架,自然让空间变得生动许多。
【满登】:用建筑手法来做室内,这是有建筑专业背景设计师的一个看点,除了办公区有一点必要的装饰外,其他地方几乎没有多余的装饰;那种少就是多的概念在此有了完美的解释,为何有这样的想法?
【黄书恒】:设计“故事轴”、确定情节架构,是设计最重要的部份,当主配角定位完成,核心确立,其他自然无须赘言。
【满登】:你试图用宗教的力量去构筑一个公共空间,我以为这是一件很了不起的设计,但它又是很难体现的一件事情。因为宗教不仅仅是一种信仰,一种修行,更是一种救赎,一种淬炼灵魂的地方。用救赎灵魂的宗教方式去叙述一个空间,你觉得最难的地方在哪里?
【黄书恒】:我不会将玄武设计的策略划归为“宗教方式”,但是如何运用抽象思维诠释具体空间,这种精神与实质层面之间的鸿沟,确实是设计者的难题,于此,我想分享玄武设计几项策略,这体现了我们从业以来的核心思考。其一、“先缩再放”的视觉效果,运用空间尺度的强烈对比,引动访客的深层感受;其次、“从上而下”的光线运用,能够营造出犹如万神殿的静谧、神圣感;最后,“齐整划一”的次序建立,是人类真正有别于其他生物之处,透过柱列或者雕饰所形成的宏伟空间,相对着人们极易衰颓的肉身,正体现着人和宇宙、小我vs.大我的关系,让访客不由自主的反思己身──真正永垂不朽的是什么?我们要以什么心态面对万物?
【满登】:虽然你这个作品是受罗马万神殿的影响,但我还是看到了你在空间设计研修中的那种非传统作为和境界,并与其他台湾设计师的作品拉开了距离,这是否和你每年一次“闭关”修行有关联?
【黄书恒】:不能说直接相关,但我的确认为每年有一段“与世隔绝”的时光,从纷扰的世事中抽离,是非常美妙的经验。
【满登】:现在是一个商业社会,物流横欲的市场,作为一个设计师你觉得生命与能量是否可以通过某种修行途径变得更为理性和强大?是否可以为我们的社会做出一些有思想、有创意、有深度和有境界的设计?
【黄书恒】:所谓“修行”,我会将之视为智、仁、勇等美德的具体实践。人们通常会花许多时间“健身”,但我认为“健心”这件事,更需要我们花时间去作,透过日常生活里的阅读、反思与修为(一种向内的观照,而非向外追求),能够让思路保持清晰,从而行事更有效率,更能将同理心放置在作品里,用以感动、影响他人,这种在日常生活实践“正向能量”的行为,可以说是修行与佛法的核心。
【满登】:你曾说过“我们现在就像文艺复兴时代的人一样,正以积极的态度不断摸索未知,试图找到人类文明的可能出路。”,如果说心态决定未来,思想决定高度,那么你认为设计的高度和层次在哪里?
【黄书恒】:我会将“高度”和“层次”分开来看。层次--即深度,这关乎设计者的知识修养,他的专业背景、阅读取向甚至日常嗜好…等等,都会决定设计层次的多寡,客户能在其中观察到多少事物;高度,则与设计者的“格局”有涉,设计者的视野决定作品的出发点,究竟单纯为了营利?为了基本面、遮风避雨的需求?还是为了启发世人的思考?亦或是值此晦暗时代,提供人们精神上的鼓舞?
【满登】:你如何看待设计师在一生中的设计变化?
【黄书恒】:作品如同镜子,诚实反照出设计者心境与修养的转变。