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现代美国著名城市学家简·雅各布在名著《美国大城市的死与生》中告诉我们,当城市无序发展的时候,就会走向死亡。那么城市的生命力在不在,实际上跟我们的建设有关。
一、城市起源:人的需要与意志推动城市化进程
城市要提供这样一个场所:人们愿意居住其间,这一点非常重要。新城市主义的意义在于引导发现城市的核心价值,恢复传统的都市魅力,反对不理智的郊区无序蔓延,重建城市,建立适宜居住的真正的社区。
早在五、六千年前,人类就已建立起了城市,如古埃及的孟菲斯城和中国的殷墟、商城。最早的城市作为乡村生产后交换行为的产物,在从奴隶社会到封建社会的漫长岁月中,一直是“乡村在经济上统治城市”。到了工业革命后,城市的性质才发生了根本变化,人们对城市的功能需求比重加大,城市从政治、军事堡垒一跃而成为经济活动的中心,并对生产要素不断产生聚集力。于是,城市化进程开始了。
城市化,本质上是社会生产力的变革所引起的人类生产方式、生活方式和居住方式转变的过程,是传统的乡村社会向现代的城市社会演变的自然历史过程;是人类渴望交流与沟通,不断追求更高质生活方式的自然趋向,这一点从不曾改变,由古至今。
二、城市精神:在古老与现代间激荡
据记载,天津城垣建于“三岔河口”的西南岸边,旧城及其周边地区在八国联军入侵前是城市政治、经济、文化、商贸的中心,老城区的东西南北门外是商业的荟萃之地,在城厢的建筑布局上,除少数会馆建筑外,大都是开辟建造的居民区。纵观天津城的发展,虽然在近代兴建了很多的房屋,但就旧城区的整体而论,被约束在西北一隅,得不到正常的发展而逐渐衰落。
20世纪初期,天津的9国租界地占地总面积达22874.5亩,1860年,当时小白楼一带为美国租界地,到了1902年,美、英私下交易,将美租界地的小白楼并入了英租界。其四至是东西以海河与海大道(今大沽路)为界,南至现在的开封道,北迄现在的彰德道。就是这块总面积约131亩的弹丸之地,近百年来不断发展,逐渐繁荣,形成今天为人们所熟悉的小白楼地区。小白楼地名的由来,是因为原来在这里有一个外墙涂白色的二楼酒吧,当时这一地区尚无其正式地名,当地居民便以这一独特白色小楼为标志,约定俗成地称这一地区为小白楼。
天津小白楼突出的地域文化特色,体现出西方文化的思潮,西方文化观念全方位地涌入这里后,一方面和固有的中华传统文化发生撞击与摩擦;另一方面在华洋杂处、中西交流之中,二者又有交汇与融合。西方文化思潮通过在小白楼等商业娱乐地区的传播,逐渐渗透并融入天津的文化生活领域。因此,今天的天津小白楼地区与其它中心城区比较,始终一直站在天津城市化发展和都市繁华的前沿,成为天津市中心城区的核心代表和社会主流阶层生活的首选地区。
而如今,短短几年,小白楼作为城市最具活力的新兴繁华区,深谙天津这座国际大都市的灵魂,聚集最旺盛,最有价值人气,尽得CBD商贸、金融、信息、娱乐、文化、会展及办公一体化的便利,坐享新城市中心区尖端科学规划,绿色生态,便捷立体交通网络及各种配套设施,成为天津最突出的地域象征。而白楼仕嘉,已不仅仅是迎合人们向往都市繁华,更是首倡“新城市主义”的对现代品质人居的深刻体验。
对于天津,对历史表示尊重,实际上就是对即将到来的未来尊重。而现在,天津的历史和梦想正交汇在一起,闪闪发亮。
三、人文关怀:新城市主义的价值核心
刘易斯·芒福德在其著作《城市发展史---城市的兴衰、发展与未来》中强调:城市规划应当以人为中心,注意人的基本需要、社会需求和精神需求,城市建设和改造应当符合“人的尺度”。
这恰恰与白楼仕嘉的设计理念不谋而合。
白楼仕嘉提出的“新城市主义”居住概念,既不同于追求自然、宁静、清新的生活风格的郊区化模式,也与国外所倡导的小城镇式的社区模式有所不同,它具有自己的侧重点和独特的内涵,提倡“终身住宅”,强调以都市中心为生活工作核心,重视在都市区域内进行有效的合理的填补性开发及利用,将现代生活诸多要素进行充分的融合整理,使居住、工作、购物、休闲等“链接”起来构成一个十分完善、便利、现代的生活空间,重视人的一生中各年龄阶层及家庭中每一位成员的生活感受,确保日常的各类生活、公务、商务性活动可在此范围内迅速得以解决,使现代人生活、工作需求和心理感受得到最大的保证和满足。
“新城市主义”所倡导的社区特征是:居住与办公地点接近,可以大大节约时间成本;配套设施齐全,周边资源较为丰富,这是由目前我国大城市中人们以工作为生活轴心的生存状态所决定的。现代都市人面临激烈的竞争,必须追求最大的生活便利性,需要把握住都市的脉搏,占据繁华的心脏地带,才能保持生活和事业的节奏,才能有效协调工作与生活的各种矛盾,将居住、工作、商业活动、休闲娱乐紧密结合起来。而“新城市主义”居住模式最根本的优越之处,就是在于处在城市资源交汇的中心地带,有着区域所特有的高端开放性、时尚的、进取的、国际化特点,将现代人的时间,交通成本缩至最短,反之将机遇、情感等概率提高,形成最具个性、时代、广泛、效率的“新城市主义”居住主张。
四、使命感与社会责任:新城市主义的可持续发展
现代主义导致的土地浪费、大量耗用资源和能源、污染环境等,使城市的再生能力和可持续发展受到严重挑战。人类社会的存在和发展,是一个绵延不断的过程,不能中断和割裂,因此可持续发展是人类自身的一种内在需求。“新城市主义”强调提高土地开发密度、合理利用土地资源、节约能源、增加步行系统、降低环境污染等主张,都有利于增强城市的活力,提高城市质量,改善城市生态环境,从而促进城市和人类社会的可持续发展。
“新城市主义”的特点还在于强调传统、邻里感、社区性、场所精神、全面、整体、有机、持续发展,主张恢复城市人文价值以提高城市生活品质的设计观念。其设计思想内涵和原则主要体现在:
尊重自然———构建完整的城市生态系统;
尊重社会与个人———建设充满人情味的生态社区;
保持“多样性”———维持城市生态系统的稳定;
节约资源———实现城市生态系统的可持续发展。
可以说,新城市主义和当今最富魅力的“生态城市”具有殊途同归的内在一致性。
五、新城市主义:人们选择的必然
对于中国未来的居住社区而言,郊区化模式最具吸引力的应是其对自然环境的推崇,用阳光、空气、草地等等,去引发人们心中对美好环境的热爱和向往,郊区化的住宅模式是一种为人居提供休闲的地方。而“新城市主义”则将传统的价值观念:多样性、社区、宜人尺度等,作为人类都市理想的基础;它强调以人为本的设计理念,力图去创造一种现代、美好的居住社区,并由此唤起人类最基本的住区向往,即生活是丰富多彩的,人是有自由选择生活权利的,人与人相互依存和沟通,人与都市紧密相连。
由于目前国内大城市的郊区各项配套设施尚不完善,生活便利程度和社会安全性与都市相比还有很大差距,这可能导致郊区化生活模式难以达到预期的生活质量。从中国的国情而言,地少人多的矛盾十分突出,郊区化难以避免地蚕食城郊绿化带与耕地,破坏人们赖以生存的自然绿化环境;其次,城市郊区化必将带来大量交通工具的运用,不仅会加大本来已经很紧张的交通压力,而且还会不可避免的造成能源过度浪费等许多发达国家都深受其害的城市问题。
与郊区化向城市外围扩展模式不同,“新城市主义”重视城市已有功能区域的再设计和填补性的开发,强调再造城市中心的活力并限制城市的蔓延式扩张,这一点对于天津甚至全中国同类城市都有着极其重要的意义。“新城市主义”的核心思想不是旧城改造,而是对旧城区城市历史遗迹的尊重与保留,反对开发单一化郊区,主张和构建平衡健全的新城市社区。
无论是对于城市外围的相对分散的居住开发,还是紧凑型社区的建设,抑或位于都市中心地带的开发,崇尚自然与社会的融合和“以人为本”的精神,是人类居住社区的共同追求。
科技及信息化社会时代,传统的居住模式和观念、行为都可能发生本质的变化,但都市作为各种新生事物的聚会地带仍然拥有不可替代的地位及影响。“新城市主义”的居住模式能够满足人们对城市资源的高度利用,充分顾及个人与社会、自然、城市的关系,能够发挥城市最重要的功能和作用,迅速引发人们新的居住思潮。“新城市主义”能让人产生更多的认知感,与社会的亲密接触也使人保持更多的责任感和义务感。把握社会的进步节奏,进而引发自我奋斗和追求成就感,这是当代人的主要精神和目标所在。